四夕
去西湖，已是暮秋。湖边垂柳叶子已经褪尽，颀长的枝条，像是八大山人画里枯瘦的墨痕，不着生气。远处凤凰山明黄绛红，满目斑斓。秋天的西湖，与“浅草才能没马蹄”的春天比，少了桃红柳绿的喧闹，多了一份内敛、纯净与通透。
小桥与细柳是江南的灵魂。在柳的家族里，西湖柳以其婀娜之态名闻天下，极显江南之秀；在桥的族系里，断桥以其空灵的意象以及缠绵的爱情，成为南北翘楚，冬日里，断桥残雪，成为多少人心里美轮美奂的向往。
非遇西湖不足尽其才。950年前，一个深秋傍晚，苏轼第一次来到西湖。站在湖边，残阳斜照，树影婆娑，洒下一地碎金，白鹭从江心洲翩翩飞起，有着晴空一鹤的瑰丽。
这一年，他35岁。当时北宋已经风烛残年，朝廷持续震荡，王安石囚首丧面、实施变法。他与欧阳修看不惯王的独断专横，撰文影射，立即遭到王的排挤与罢黜。
这一贬，大半生就漂泊在路上。此刻他的心情就和眼前西湖的水草一样，随波浮沉。
天生隆重的人从来就不缺少朋友，既然“天生我才”而不用，那就开怀畅饮吧。哪个诗人不好酒。李白豪饮，无论与友、与山、与月皆可，饮后才思，天真而纯粹，犹如深谷的山泉，具有一气呵成的流动性；王维的饮是独饮，有着“夜静春山空”的空灵与孤独；而苏轼的饮是浑喝，歌女、僧尼、官员、商贾，无不在其列，喝完，还不忘来一段小曲。
那天，他已微醉，海阔天空，杯筹交错，记不清说了什么，只是不停地添酒、举杯。
借酒叙愁，画舫外，朋友唤来歌女。到底是一个与古琴配合能变出妙音的乐者，轻拢慢捻、如泣如诉，配合着眼前的境遇，让人无限遐思。
一曲方罢。天空突然暗沉，顷刻大雨瓢泼，乐者站在亭外，来不及躲避，已是羽裳尽湿。少顷，天空又现出太阳，整顿衣裳，退去适才的装扮，女子如出水芙蓉、有惊鸿照影的惊艳。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
王朝云的美，打开了诗人灵感阀门；西湖的山水、寺庙的梵音佛号，成就了他的盖世才华。只要诗词不朽，王朝云就永远会活在这段名章的背后。
爱情的降临毫无逻辑，这个爱情繁忙的湖，烟雨画舫、桨声柳影，历史深处，曾经多少熟悉的声影踏波而来、泛舟而去，西施、白素贞、苏小小……
这是朝云第一次看见他，仿佛一朵杏花，从天砸下，一砸就是一辈子。王朝云随了他一生。晚年，苏轼摸着肚皮问身边的妻妾，这个皮囊里装着的是什么，朝云脱口而出“满腹的不合时宜。”苏轼感慨，这一生真正能懂他的，唯有朝云。
过苏堤，沿着南山路向东不远就是净慈禅寺，这座建于五代的寺庙，平日里香雾缭绕，寂静无声，门口古柏，距今1500多年，冠盖如伞，向晚，寺内偶尔传出三两钟声，平添几分历史的厚重。
当年住持维贤方丈，是苏轼的粉丝。公务之余，苏轼从湖东坐船，赤足上山，在寺内搬一躺椅，脱下袍子和小褂，袒胸露背在寺门前的柏树下睡觉。待到向晚，鸟语声碎，波涛拍岸，一轮皎洁的月亮挂上树梢，这是人间最美的月色。诗人与高僧，一方桌、一壶茶，喁喁到天明。
禅与诗情理勾连。世界万物都有物象与心象，物象在外，凡人肉眼皆能看见，心象藏于物象之背，普通人看不通透。禅宗，为物象与心象之间打开了一扇门。修佛，其中的奥秘在于静悟，力求达到心象之境。这个诗人，一生不缺水的灵气、山的磅礴，他的冲天才华，我想如果没有得到禅的浸润，大抵也只能算半个文人。
从那时起，他成了寺庙的常客。除去净慈禅寺，还有普安寺、灵隐寺、虎跑寺。他的慧根之深，使得一生中身边最不缺的朋友就是僧人，佛印、参廖、惠勤、乔仝……晚年，他把他的爱妻朝云叫作“天女维摩”，把爱情升华到“禅”意的境界，古来能有几人。
从净慈禅寺出来，向东，沿着山间小路向上攀行。初冬，满目倒伏的香蒲、雪一样萧瑟的芒草、枯黄的水杉，草木一季、人生一秋。这一带是名茶龙井的产地。一处褐色的岩石上，镌刻着“龙井问茶”四个字，一个“问”，充满着高士的智慧。
有人说，最尖端最高级的活法，无非是看一个人有没有抵达快乐的能力。无论写诗、品茗、参禅、饮乐，苏轼自有自己的求乐之道。李白的一生在做官与归隐之间矛盾着，得意时“仰天大笑出门去”，失意时“缘愁似个长”。反观苏轼的一生，历任杭州、湖州、密州、登州、颍州、扬州、徐州、定州八地太守，以及吏部、礼部、兵部三部尚书，虽屡招贬谪，他从未有过退出江湖之念，最大的牢骚也不过“小舟从此逝，江海寄余生”。
凤凰山的一隅，是当年苏轼的居所，他取名“雨奇堂”，如今踪迹全无。好在还有立在原址的“雨奇亭”，旁边一条小溪，水流不大，淙淙潺潺。亭外一焦石，与身旁的竹子构成一幅巨型水墨，他说“宁可食无肉，不可居无竹”。隐逸，不必世外。与竹为邻，他的画开文人画先河，几枝墨竹，云朵一般飘逸飞扬。
寻访回来的车上，静静地想，苏轼两贬杭州的六年间，最不能忘情的是僧人、诗歌、女人与酒，正如他不能忘情于绿水青山，他过的快乐、无所畏惧。正如他自己所说“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”。
这个苏轼，真是一言难尽。