杨朝清

　　宁波市江北区慈城镇云鹭湾社区，是一个“老漂族”占比超过40%的万人社区。志愿者们用自己的一技之长，开展垃圾分类督导、参与疫情防控服务、走访慰问辖区孤寡老人和高龄老人、传播慈孝文化………虽然他们平均年龄超过60岁，但把“第二故乡”当成自己的家，在这片土地上发光发热。（11月29日《宁波日报》）

　　伴随着社会流动的加速，不少年轻人远离家乡来到异乡打拼，逐步在城市立足扎根。不论是来子女身边养老，还是帮助子女照顾孙辈，“老漂族”不仅面临语言不通、文化差异、不适应城市生活等困扰，也面临如何“老有所为”“老有所乐”的现实考题。

　　“老漂族”远离了原有的社交圈子和熟人网络，迫切需要实现与群体的交流和对社会的融入。从开设缩减文化差异的课程、举办百家宴和老漂文化节等活动，到组建太极拳队、旗袍队等兴趣类社团，再到建立“老漂族”志愿服务队，“老漂族”逐渐实现从受助者到助人者、从客人到主人的角色转变。

　　面对“老漂族”，我们不能只看到老人之“老”，却忽略和漠视“人”背后蕴藏的智慧和力量。激发“老漂族”的参与热情、畅通“老漂族”的参与渠道、探索“老漂族”的参与机制，“老漂族”也是一个富矿，有待开发和利用。“老漂族”不仅不是包袱和累赘，反而可以在弘扬传统文化、优化社区治理、增强邻里互动、培育社区共同体方面发挥积极作用。

　　“老漂族志愿者”既有助于通过“以老带新”来促进新来宁波的“老漂族”适应城市生活，也有助于让每个“老漂族”的生活都更加丰富多彩、有滋有味。在“老有所养”得到基本保障下，实现“老有所为”“老有所乐”离不开老人们的自我救赎和抱团取暖；“老漂族志愿者”不仅做到了“漂有所属”，也让“老漂族”成为美好生活的参与者和建设者。

　　在以血缘和伦理为核心的传统家庭观念的驱动下，许多不再年轻的父母跨越山水和地域来到儿女身边，承担起原本不属于他们的重担。“流动的中国”创造了无数的可能和机会，为年轻人提供了越来越广阔的价值实现空间；为了实现团聚团圆，驱动着许多老人跟着儿女走，帮衬子女、帮忙哺育孙辈，这并非他们的角色义务，而是根源于他们对子女厚重的关爱与深沉的情感。

　　面对这些可敬可爱的“老漂族”，小到一个家庭，大到一个城市，都应该推动实现“此心安处是吾乡”，让“老漂族”身心愉悦，更有获得感与幸福感。让“老漂族”生活得更加美好，不仅需要营造老年友好型社会的外部环境，也需要“老漂族”激发自身潜能与活力，在志愿服务、公益活动等方面“实现价值、发挥作用、赢得尊重”。当“老有所为”“老有所乐”成为日常生活的主基调，“老漂族”才会对一个城市更有归属感和认同感。